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《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》刊登了一篇名為《把為黨盡責(zé)為民奉獻作為永恒價值追求》的理論文章。讀畢，我常想，一個人該如何才能走出“內(nèi)心極端空虛，精神極其貧乏，信仰極度缺鈣，只好靠物質(zhì)去充填，靠金錢去充數(shù)，以權(quán)力的價碼衡量自身的價值。”的精神困境？該如何才能做到“把為黨盡責(zé)為民奉獻作為永恒的價值追求”？

首先，要去“私心”。私心是每個人都存在的，私欲也是人的本性中所固有的心理特征。我們每個人都食五谷雜糧，有七情六欲，可以說人的一生都是為欲望而生的一生，也是與欲望抗?fàn)幍囊簧?。但是，欲望是本性，控制或者被欲望控制卻是一種選擇。有的人善于控制自己的欲望，將自己的“私心、私欲”限定在合理的范圍之內(nèi)，面對各種誘惑淡定從容；而被欲望控制的人因欲望得不到滿足日日輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮難安?？吹竭`紀(jì)違法人員在談及自己違紀(jì)原因時，不可避免的都談到，因種種欲望得不到滿足痛苦掙扎，為了消除這種心靈痛苦，就開始動用自己手中的政治權(quán)力，損公為私，先私后公，漸漸一心為“私”，完全忘記自己的權(quán)力乃是“取之于民”，應(yīng)該“用之于民”；忘記“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”。

其次，要去“權(quán)欲心”。“時來運轉(zhuǎn)做知縣，抱怨官小職位卑。做過尚書升閣老，朝思暮想要登基。”短短幾行字，將人對權(quán)力的迷戀描寫的淋漓盡致。隨著職位不斷升遷，一個人手里的權(quán)力越來越有分量，能夠帶來的利益越來越大，可以滿足的欲望越來越多，人就容易走上“任性而為”的道路，就會狂妄行事。據(jù)報道，齊魯工業(yè)大學(xué)原黨委書記徐同文在任職期間，自以為能力超群，把高校發(fā)展的功勞全記在自己一個人身上，最終這個以“大學(xué)之父”自稱的書記難逃黨規(guī)法紀(jì)的追究，為自己的“權(quán)欲”之心付出代價。每一個在位者都需要牢記，手中的權(quán)力是人民賦予的責(zé)任，更是黨的信任和囑托，不得妄為，更不得濫用！

最后，要去“拜金之心”。莎士比亞曾對錢有過精彩描述，他說“錢是一根偉大的魔棍，隨隨便便就能改變一個人的模樣”，司馬遷也曾說“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。改革開放后，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，社會的價值取向趨向于以經(jīng)濟地位來衡量一個人的人生價值，面對那些學(xué)歷沒有自己高，能力沒有自己強，在自己“政策扶持，大力支持”下賺的盆滿缽滿的富豪老板時，一種夾雜著自卑的落寞感油然而生。一旦心理失衡，往往很難擋住金錢的誘惑，正如江西省南昌市青山湖區(qū)人大常委會原副主任熊杰，為平衡自己失衡的心態(tài)，利欲熏心，將公正辦事原則變成“送錢就辦，不送錢就拖；錢款一個項目一結(jié)清”，在金錢面前，黨性原則、黨員身份、為民宗旨、服務(wù)意識等等蕩然無存，所剩的只有充滿銅臭味的欲望。

經(jīng)常疏通河床，不至潰堤；適時疏導(dǎo)心理，才能保持健康。每一個公職人員都應(yīng)該時時清理自己的“三心”垃圾，擺正位置，勿忘初衷，如此，才能在人生路上走出“康莊大道”。