今天是：
清化三杰(一)
歷史，總是充滿(mǎn)了神奇的“巧合”。
例如，始興歷史上最典型的三位代表人物：文官——張九齡，富翁——官乾榮，武將——張發(fā)奎，皆是清化隘子人。
這里，我且創(chuàng)造一個(gè)全新的稱(chēng)呼，尊稱(chēng)為清化三杰吧。
剪不斷的思念
——記盛唐賢相張九齡
當(dāng)山風(fēng)猛然從山口掠過(guò)時(shí)，老人忍不住打了個(gè)寒噤，他緊緊地裹了裹身上的衣服，回頭望了望北上中原的通道，滄然淚下：自己的確是老了。
葉落歸根，人老思鄉(xiāng)。此時(shí)此刻，他想起了自己的家鄉(xiāng)——清化。
一首詩(shī)瞬間在老人的腦海中形成：
出處各有在，何者為陸沉。
幸無(wú)迫賤事，聊可祛迷襟。
……………
但憶舊棲息，愿言遂窺臨。
云間目孤秀，山下面清深。
蘿蔦自為幄，鳳泉何必琴。
歸此老吾老，過(guò)當(dāng)日千金。
——《始興南山下有林泉，常卜居焉。荊州臥病，有懷此地》
這是唐朝開(kāi)元二十五年間（公元737年）的秋天。老人年近六旬，乃從宰相權(quán)位退下來(lái)的張九齡，時(shí)任荊州長(zhǎng)史。
老人累了，久居官場(chǎng)，時(shí)時(shí)耳聞目睹官場(chǎng)之險(xiǎn)惡，日日要面對(duì)無(wú)數(shù)戴著面具的人。“奮翼籠中鳥(niǎo)，歸心海上鷗”——《登樂(lè)游原春望書(shū)懷》，他不禁想起了家鄉(xiāng)那些令人物我兩忘的優(yōu)美山水，想起了親切淳樸的鄉(xiāng)親父老，想起了怡暢心懷的童年趣事。
（一）
一夜春雨，將小河漲得嘩嘩作響。一位官員坐船沿水路上溯始興，忽聞官鑼之聲傳來(lái)，他以為是官船相遇，打算起身打個(gè)招呼?？墒撬退衷偃魍晕窗l(fā)現(xiàn)官船過(guò)來(lái)。正欲回艙，鑼聲又起，于是仔細(xì)尋覓。果然在不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)一塊木板，木板上綁著一只老鼠，插在木板的一面紙旗正迎風(fēng)飛舞。官員吩咐水手打撈木板上來(lái)，赫然發(fā)現(xiàn)紙旗上寫(xiě)著“張屋張九齡，捉鼠解朝廷；若然解不到，社神土地不安寧”的詩(shī)句。官員甚為訝異，驚呼此人它日必定不同凡響——這就是在清化家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的“捉鼠解朝廷”傳說(shuō)。
其實(shí)，民間還有著相當(dāng)多關(guān)于張九齡在始興的傳說(shuō)故事，相傳清化粉是張九齡母親專(zhuān)門(mén)為他發(fā)明的，相傳天門(mén)阿公灰塑淵源于張九齡而建，相傳慧能六祖在始興和張九齡打過(guò)交道斗過(guò)嘴，相傳唐王持三寶造訪始興，云云種種，其中以“捉鼠解朝廷”的傳說(shuō)廣為人知。
我始終認(rèn)為，鬼神之說(shuō)或許是民間的添油加醋，但張九齡童年時(shí)必定有過(guò)抓到老鼠后將其綁在木板上再放到河里“充軍發(fā)配”的事兒，以至于驚動(dòng)鄉(xiāng)親，引以為奇，隨著張九齡的官越做越大，故事也越傳越神奇，一直揚(yáng)譽(yù)至今，演變成如今的“捉鼠解朝廷”傳說(shuō)。
“張屋張九齡，捉鼠解朝廷”，其實(shí)，僅從這件事來(lái)看，充分顯示了小時(shí)候的張九齡便生就了一副果斷、干練的辦事氣魄。
辦事明白果斷，這是張九齡的處世風(fēng)格。只是，他或許會(huì)預(yù)料不到，一千多年后，由于行政區(qū)域的不斷變動(dòng)，自己的籍貫倒變得不明白了，成了后世一道糾纏不清的難題（注：由于《舊唐書(shū)》的誤著，以及膾炙人口的《唐詩(shī)三百首》的以訛傳訛，世人一直以為張九齡就是曲江人。然而，很多人對(duì)此心存疑問(wèn)，尤其是宋代以來(lái)，質(zhì)疑聲不斷。1988年，韶關(guān)市委、市政府舉辦紀(jì)念張九齡誕辰1310周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，在大量的證據(jù)之下，客觀事實(shí)一目了然，真相已有定論。官方采取了折衷的辦法，將張九齡稱(chēng)為韶關(guān)人，放棄了原來(lái)稱(chēng)為曲江人的說(shuō)法，沿襲至近年后，在國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的持續(xù)努力下，2002年出版的《廣東省志》正式承認(rèn)了張九齡先居始興、后遷曲江的事實(shí)，2007年，代表韶關(guān)史志最權(quán)威的著作《韶關(guān)市志》終于一錘定音：張九齡為始興人，后遷居曲江）。
世事變幻，白云蒼狗。確實(shí)有很多事都是難以預(yù)料的。
然而，有些事張九齡雖然早就有所預(yù)料，并作出了行動(dòng)，可惜，由于一些自己無(wú)法掌握的客觀原因，這些事最終還是來(lái)了，譬如安史之亂。張九齡事先就洞察出了安祿山、李林甫等人的狼子野心和奸佞所為，請(qǐng)誅安祿山，奏劾李林甫，可惜當(dāng)年唐玄宗被奸臣所惑，導(dǎo)致兩人順利逃過(guò)一劫，此事最終不了了之。然而，我們不得不佩服這位始興人的眼光就是那么的犀利，判斷就是那么的正確。
紙醉金迷間，張九齡察覺(jué)到了危機(jī)四伏，他預(yù)料到，如果唐玄宗依然故我，一意孤行，那么，后果將不堪設(shè)想。于是，他居安思危，在公元736年的千秋節(jié)，沒(méi)有像眾多大臣一樣四處搜羅珍奇寶貝，而是獨(dú)出心裁、良心用苦地獻(xiàn)上了一篇洋洋數(shù)萬(wàn)字的文章——《千秋金鑒錄》。
人總是這樣，身在福中不知福，在擁有一些事物時(shí)，往往不知道珍惜和愛(ài)護(hù)，當(dāng)失去它時(shí)，才意識(shí)到它的重要與珍貴。個(gè)中道理，唐玄宗可謂刻骨銘心，只是，他醒悟得太遲了。張九齡去世十五年后，安祿山起兵反唐，唐玄宗避難西蜀時(shí)，痛定思痛，忍不住悲從心來(lái)：“蜀道鈴聲，此際念公真晚矣；曲江風(fēng)度，他年卜相孰如之。”
《新唐書(shū)》為此一針見(jiàn)血地指出：“罷張九齡，相李林甫，則治亂固已分矣。”可見(jiàn)，如果張九齡的建議被唐玄宗接受，唐朝的歷史將被重寫(xiě)。
（二）
漢人喜作賦，唐人愛(ài)寫(xiě)詩(shī)。張九齡亦不例外，一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”——《望月懷遠(yuǎn)》，詩(shī)風(fēng)是如此的清新，語(yǔ)言是如此的樸實(shí)，心境是如此的共鳴，更是折服了千古悠悠之口。
有人說(shuō)，張九齡不僅是一位高潔操守的政治家，還是繼張說(shuō)之后的一代詩(shī)宗，他上承陳子昂，下啟孟浩然、王維、李白，首倡山水田園詩(shī)派，是唐詩(shī)由初唐進(jìn)入盛唐的橋梁與標(biāo)志。
也許，正是家鄉(xiāng)的山水田園賦予其靈氣，激發(fā)其靈感。因此，鄉(xiāng)情風(fēng)物亦頻頻出現(xiàn)在他的詩(shī)作中。
……………
清曠前山遠(yuǎn)，紛喧此地疏。
喬木凌青靄，修篁媚綠渠。
耳和繡翼鳥(niǎo)，目暢錦鱗魚(yú)。
寂寞心還間，飄飖體自虛。
興來(lái)命旨酒，臨罷閱仙書(shū)。
……………
——《南山下舊居閑放》
始興素有“南山木，北山竹”之美譽(yù)，家鄉(xiāng)獨(dú)特的山水林木與秀麗風(fēng)光，深深地鐫刻在張九齡的內(nèi)心。無(wú)論身在高位，還是被貶在外，抑或返回故里，張九齡都時(shí)刻描繪著家鄉(xiāng)悠遠(yuǎn)寧?kù)o的田園生活。在他的眼中，始興猶如世外桃源，那山、那水、那人、那竹、那鳥(niǎo)、那魚(yú)……那一切的一切都是如此的令人懷念，令人向往。
……………
日落青巖際，溪行綠筱邊。
去舟乘月后，歸鳥(niǎo)息人前。
數(shù)曲迷幽嶂，連圻觸暗泉。
深林風(fēng)緒結(jié)，遙夜客情懸。
……………
——《自始興溪夜上赴嶺》
作這首詩(shī)時(shí)正是唐玄宗開(kāi)元四年（公元716年），張九齡奉詔開(kāi)鑿大庾嶺。那是一個(gè)寂靜的傍晚，張九齡離開(kāi)始興趕赴大庾嶺。舟行月下，溪驚鳥(niǎo)佇，目睹著家鄉(xiāng)美景漸離漸遠(yuǎn)，當(dāng)山風(fēng)拂過(guò)臉龐，又要客居他鄉(xiāng)的思緒與情愫悄然懸于心頭。想到多情而美麗的家鄉(xiāng)，他忍不住將全部思念傾注在詩(shī)里。
但是，張九齡心系的是家國(guó)，牽掛的是蒼生。為了社稷蒼生，他毅然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，連夜奔赴大庾嶺。
嶺南古稱(chēng)南蠻之地，在人們眼里，是一片荒涼、艱苦的地方，犯罪的人也經(jīng)常被流放到那里，以示懲罰。歷代極少嶺南人在朝中做官，能做到宰相這種“一人之下，萬(wàn)人之上”的高官，唯有張九齡首開(kāi)先河。作為嶺南第一人，他身同感受南嶺行路之險(xiǎn)阻，深切體會(huì)嶺南蒼生之艱辛，于是請(qǐng)?jiān)t開(kāi)鑿大庾嶺，開(kāi)新路，建梅關(guān)，從此，從唐代開(kāi)始，中原文化就是通過(guò)這條梅關(guān)古道，不斷地穿越南嶺傳延而來(lái)，并在南粵大地扎根繁衍。“茲路既開(kāi)，然后五嶺以南之人才出矣，財(cái)貨通矣，中朝之聲教日逮矣，遐陬之風(fēng)俗日變矣。公之功于是為大！”（明代邱浚）
醉心于山水詩(shī)畫(huà)的唐代著名詩(shī)人王維，曾發(fā)自?xún)?nèi)心的作了一首《獻(xiàn)始興公》，贊頌張九齡“動(dòng)為蒼生謀”，這不失為張九齡為官處世的真實(shí)寫(xiě)照。
（三）
我曾來(lái)到隘子鎮(zhèn)湖灣石頭塘村，瞻仰紀(jì)念張九齡的張文獻(xiàn)公祠，嘗試從中感受張九齡的童年生活。這座祠堂建于清朝康熙三十九年（公元1700年），由位于桂山崗左上方山麓的老祠遷來(lái)。
張文獻(xiàn)公祠古樸典雅，占地面積100多平方米，為四合院式建筑，里面供奉著張九齡的金色塑像，塑像兩邊掛有對(duì)聯(lián)“南方第一人，唐代無(wú)復(fù)士”，廳中的楹聯(lián)柱上則為一副對(duì)聯(lián)“文經(jīng)燦爛，祠貌迭更新，忿當(dāng)年罷相還鄉(xiāng)，惟幸金鑒流芳存浩氣；獻(xiàn)典光輝，神州全改舊，祈此日安邦興國(guó)，且看中華崛起慰英魂”。這是一副嵌首聯(lián)，據(jù)說(shuō)是上世紀(jì)八十年代中期所作。
漫步文獻(xiàn)公祠，但見(jiàn)一棵棵桂樹(shù)長(zhǎng)得筆直向天，恰如張九齡的正直忠誠(chéng)。一朵朵桂花開(kāi)得潔白無(wú)瑕，就像張九齡的高風(fēng)亮節(jié)。
蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。
欣欣此生意， 自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者， 聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
——《感遇十二首之秋桂》
一想起這首詩(shī)，我心頭陡然一震：清化人素來(lái)喜歡種植桂花的習(xí)俗，莫非發(fā)酵于唐朝的張?jiān)紫啵?/span>
步出文獻(xiàn)公祠，對(duì)面一條小河淙淙流過(guò)，小河啊，你一定還記得當(dāng)年那位滿(mǎn)臉稚氣、捉鼠流放的小九齡吧。
我不知道小河的回答是什么，但是，我知道家鄉(xiāng)的人沒(méi)有忘記自己的孩子。
千百年來(lái)，對(duì)于張九齡的事跡，始興不僅歷屆縣志銘傳記載，民間亦薪火相傳。放眼始興，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一處土地，都承載著對(duì)張九齡的思念。漫步九齡公園，宰相石像巍然屹立，神情自若，千年風(fēng)度恍如再現(xiàn)；走進(jìn)澄江金鑒小學(xué)，莘莘學(xué)子書(shū)聲瑯瑯，隱隱有《千秋金鑒錄》的頌音；留連于東湖坪民居，那一個(gè)個(gè)天門(mén)阿公灰塑，故事萬(wàn)千，記錄著家鄉(xiāng)人對(duì)宰相的不盡懷想；徜徉在隘子街頭，忽聞一聲吆喝：清化粉咧，更將宰相母親的殷殷親情蕩漾得悠遠(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)。
哦，還有那九齡步行街、風(fēng)度中學(xué)、唐王橋、釣魚(yú)臺(tái)、上張村祠堂……，是啊，張九齡始終沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)更是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位杰出的孩子！
一千多年后，時(shí)間的步伐邁進(jìn)了2009年的農(nóng)歷八月初八，霜露染紅，丹桂飄香，家鄉(xiāng)人再次將深深的懷念溶入在這個(gè)秋日。來(lái)自深圳、湛江、紫金、仁化、乳源、樂(lè)昌、南雄、汕尾、信宜及廣西等地區(qū)的張氏宗親齊聚石頭塘村，隆重舉行九齡故居修建工程破土動(dòng)工典禮，計(jì)劃重修故居和宗祠，興建一座九齡公園和紀(jì)念館，豎立雕像，設(shè)碑建亭。
文獻(xiàn)公祠前，人山人海，熱鬧非凡，噼里啪啦的爆竹聲不斷傳來(lái)，滿(mǎn)場(chǎng)氳氤，恰似歷史的云煙，漫過(guò)清化綿延的山脊，飛往千年時(shí)空外的荊州城。
我分明看見(jiàn)，荊州古道上，一位若有所思的老人陡然一振，揚(yáng)起衣袖擦了擦眼角的淚花，向我揮揮手，轉(zhuǎn)身前行。
他的身后，一群大雁正排成一個(gè)大大的人字，振翅飛向南方。
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