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“有村必有圍，無(wú)圍不成村”。走進(jìn)素有“圍樓之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的始興，映入你眼簾的是屹立在青山綠水之間，構(gòu)成一幅幅神秘而絢麗畫(huà)卷的圍樓。在始興，有占地一萬(wàn)三千多平方米的家族式圍樓（隘子滿堂客家大圍），也有占地十幾平方米的家庭式圍樓（水田壩細(xì)圍），據(jù)說(shuō)始興先后有大大小小的圍樓500多座，現(xiàn)存較為完好的有近200座。這些圍樓以歷史悠久、結(jié)構(gòu)奇巧、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富而聞名于世。

壬辰年清明，我回老家祭祖，又一次看到了久違的家鄉(xiāng)圍樓。據(jù)族譜記載，600多年前的明朝洪武年間，我的先祖因?yàn)檐姽?，在始興賞田多處，最后選擇在澄江一個(gè)四面青山環(huán)抱、前面溪水環(huán)繞的地方開(kāi)基立業(yè)，建祠造屋，繁衍生息。因?yàn)榇迮詼厝獰崴L(zhǎng)流，所以取名叫暖水村。

聽(tīng)老一輩的人講，先祖的后裔通過(guò)拓荒創(chuàng)業(yè)，勤勞儉樸，歷盡艱辛，在暖水這地方扎下了根。清朝入關(guān)后，為了發(fā)展生產(chǎn)，康熙皇帝于1712年提出了“圣世滋丁，永不加賦”的政策，在安居樂(lè)業(yè)的大環(huán)境下，先祖把擴(kuò)大族群作為頭等重要的任務(wù)，積極生兒育女。隨著族人的增多，財(cái)富的積累，世道的不太平，村中長(zhǎng)者便牽頭在距村100多米的兩條溪水交匯處建起了一座四層樓高的圍樓。這是一座長(zhǎng)九丈寬九丈的方型磚石圍，地上一至三層是用河卵石壘砌，第四層是用青磚疊砌。在始興這個(gè)擁有幾百座圍樓的“圍樓之鄉(xiāng)”，這座圍樓并不特別。但在澄江這個(gè)圍樓尤其是磚石圍不多的地方，它又是一個(gè)地方的標(biāo)志性建筑，也是我小時(shí)候與同學(xué)比家鄉(xiāng)美的驕傲。上個(gè)世紀(jì)四十年代，我的爺爺輩和父輩們還居住在圍樓里。新中國(guó)成立前夕，當(dāng)時(shí)的“游擊隊(duì)”怕國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)入易守難攻的圍樓，便一方面動(dòng)員居住在圍樓中的村民搬出，一方面將村中先富起來(lái)（地主富豪）的族人的房屋分給窮人，然后放火將圍樓內(nèi)的房屋燒毀了，這也算是為革命作出過(guò)重大犧牲的圍樓。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，盡管人去樓空，但歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，圍樓至今還雄偉地矗立在人們面前。

祭祖之余，我再次走進(jìn)圍樓，夕陽(yáng)從已經(jīng)沒(méi)有瓦面的圍樓上方直射圍中，看著那用高超的工藝技術(shù)筑就的堅(jiān)固厚實(shí)的墻體，遙望天空中的藍(lán)天白云，使我情不自禁地陷入無(wú)邊的遐想之中，歷史、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)，都在我的腦海中交叉穿梭飛翔。先祖?zhèn)兎隼蠑y幼，跋山涉水，來(lái)到這個(gè)陌生的地方披荊斬棘，排除險(xiǎn)阻，安營(yíng)扎寨的一幕好像就在眼前。想想前輩當(dāng)年在圍樓生活的情境，給我最特別的感覺(jué)是安全。為了安全，用堅(jiān)實(shí)的墻體將外圍封閉起來(lái)；為了安全，家族成員聚族而居，守望相助。封閉的形式使人置身于一個(gè)與外界隔離的寧?kù)o環(huán)境中，而生活在其中的，都是自己至親的人們，在群山遮蔽、周?chē)酪粯蛹澎o的夜晚，只要置身于這樣的環(huán)境中，惶恐和不安才會(huì)離你遠(yuǎn)去。

我想，當(dāng)我們走進(jìn)圍樓，面對(duì)圍樓評(píng)頭品足，贊美其高超的建筑工藝，驚嘆其恢宏巧妙之時(shí)，往往沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)初圍樓的建設(shè)者的動(dòng)機(jī)。我猜，不管是我的祖先還是其他圍樓建設(shè)者，他們最初的建樓動(dòng)機(jī)一定是為了減緩族人在千年漂泊形成的寄人籬下的緊張情緒，為了防止盜匪的打劫以及猛獸的侵襲，為了團(tuán)結(jié)和凝聚族人。只有堅(jiān)實(shí)的圍樓，才能使居住在圍樓中的族人感到踏實(shí)和安寧。

高大、厚重的建筑風(fēng)格，融山光水色于一體的一座座圍樓實(shí)際上就是一個(gè)家族之城，是一個(gè)小小社會(huì)。它體現(xiàn)了因時(shí)、因地、因人制宜的客家人思想，體現(xiàn)了由雅麗中求清幽，因簡(jiǎn)素中求諧美的“外適內(nèi)和，體寧心恬”的情韻，體現(xiàn)客家人追求居處與身心和諧，從而獲得精神恬寧的境界。

據(jù)客家史料記載，客家先民是中原人士，從西晉末年開(kāi)始進(jìn)行過(guò)五次大規(guī)模的遷徙，使河洛地區(qū)的大量先民相繼流落到了南方。由于南方平坦的地區(qū)早已有人居住，客家先民只好遷至山區(qū)，或居于其他原住民之中，更多是居于荒山野嶺，故有“逢山必有客，無(wú)客不住山”之說(shuō)，反映了當(dāng)時(shí)客家人落腳之難。

客家先民來(lái)到陌生的地域之后，既要面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，又面臨當(dāng)?shù)厝说呐艛D，處處摩擦不斷，時(shí)時(shí)強(qiáng)盜來(lái)犯，要想站穩(wěn)腳跟，守住地盤(pán)，他們必須聚居，靠血緣關(guān)系團(tuán)結(jié)起來(lái)，與天斗，與地斗，與人斗。于是，客家人開(kāi)始群居在一座座大圍樓之中，也創(chuàng)造出了多姿多彩而又獨(dú)具特色的客家建筑文化。

客家圍屋有著悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格。它與北京的四合院、陜西的窖洞、廣西的桿欄式、云南的一顆印一起被中外建筑學(xué)界稱(chēng)為中國(guó)五大民居建筑之一?？图颐窬拥膰鷺墙ㄖL(fēng)格在選址上，十分講究“風(fēng)水”。這個(gè)風(fēng)水根源自五千年的中原文化，即現(xiàn)在的天文地理水文科學(xué)。主要是采陽(yáng)光，看風(fēng)向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽(yáng)背風(fēng)、柴近水便、視野開(kāi)闊則是理想的選擇；在用材上，以沙、石、土、瓦、磚、木材為主要材料，輔以石灰、糯米、紅糖增加粘性，逐層夯實(shí)成墻體，加上梁、桁、角等相互牽引，成為一個(gè)富有彈性、整體性能良好的建筑體；在結(jié)構(gòu)上，有方型、圓型、橢圓型、半月型、八角型以及圍樓與圍屋組合式等；在布局上，它依山、就勢(shì)、傍水、因地制宜，合理安排整個(gè)村落的建筑布局和單體建筑的空間環(huán)境，實(shí)現(xiàn)民居建筑與科學(xué)、藝術(shù)的巧妙結(jié)合，人與自然的和諧統(tǒng)一。

有人說(shuō)，客家人把山水、陽(yáng)光、空氣和人等全部整合到一起來(lái)建造房屋，建起來(lái)的就是藍(lán)天下最有個(gè)性的民居，可以說(shuō)，全世界再也找不到像客家圍樓這樣的別致居所了。而如今我們裝修房屋，無(wú)非是花錢(qián)在墻體上增加裝飾，誰(shuí)會(huì)去考慮與外面的山水相呼應(yīng)呢？現(xiàn)代化的豪宅，可以說(shuō)堆積起來(lái)的不過(guò)是金錢(qián)而已，而客家圍樓，每平方米堆積起來(lái)的都是文化！確實(shí)如此。

客家圍樓，不但有極高的觀賞價(jià)值，還蘊(yùn)含著十分豐富的文化內(nèi)涵，其包含了史跡文化、建筑文化、民族傳統(tǒng)文化、禮儀文化、宗教文化、飲食文化等。我想，這也是現(xiàn)代人對(duì)圍樓如此感興趣的原因吧。